许 因 为 那 时 的 我 太 小 所 以 你 才 显 得 那 么 的 大 好像能容纳我清白的一生 ——老屋 想想古代文人端正的三观，挺羡慕的。修身、齐家、治国、平天下，这一辈子都屁颠屁颠地朝着这个路线图努力着。不过往往都是到了齐家这一环节，就蹉跎了一生。成家最重要的是什么？结婚？买房？在当今“城市居，大不易”的背景下，不少异乡奋斗的人，拿着别人眼中的高薪，住着廉租房，挤着地铁，吃着三块五的杂粮煎饼。修身尚且遥遥无期，齐家更是无从谈起。家，是最小的人类群居单位。也许你会奇怪，“家”字下面为什么不是人而是头猪（豕）？其实，它并不是在字形演变过程中变化而来，这头猪一直在，已经在屋檐下呆了五千年。家，甲骨文写作，上面的，就是后来常见的部首宝盖头“宀”（读作mián），表示房屋；只直立着的（豕，猪）。从会意上来看，表示屋里养着一头猪。脑补一下应该是下面的情景有的甲骨文写作将胖胖的猪简化成瘦瘦的，大概是别人家的猪。金文除了图表中的写法，还有一个更为逼真形象的字，写作：“家”的字形在演变过程中，只是房屋与猪的模样有所调整，而屋子与猪的组合却一直没变。《说文》解释：家，居也。不知道许慎先生是不是有点黑色幽默的意思，明明里面是头猪，为啥说是人居住！关于这头猪的讨论应该不止我一个人在学这个字的时候有过这个疑惑。而且，对这头猪的解读说法也不一。下面大概介绍几种：第一，野猪论。这个观点参见度娘。这种观点认为，甲骨文字形中的表示与房室有关，最早的房子是用来祭祀祖先或家族开会；下面是是野猪，比老虎、熊还危险的动物。因为野猪是非常难得的祭品，所以最隆重的祭祀是用野猪祭祀。综合来看，家就是一个族群，有一个群居的住所和统一的祭祀。这个角度上看，倒是更像宗的含义。对这个解释，鄙人表示强烈反对。理由见第二种说法。第二，养猪论。“家”里面的猪也许并不是野猪，而是家猪。据研究，家猪由野猪驯化而来，而中国的驯化较早，养猪的历史可以追溯到新石器时代早、中期。甲骨文中记载，商、周时代已有猪的舍饲。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，对古人来说圈养猪能提供食物安全感，因此养猪便成了定居生活的标志。还记得小时候村里家家户户差不多都有猪圈养猪，这大概就是这种养猪的“家文化”传承吧。第三，婚嫁论。读过流沙河先生解读文字的文章，其中讲“豕”这个字提出了一种对家的看法。古代婚配，女方去就男方叫嫁，男方去就女方叫家。甲骨文（家）下面的不是豕，而是豭，公猪。“豭猪牵去就母猪，其事类同男去就女，所以家字要这样造。”这个理论简直让人耳目一新，心中一荡。怪不得一提到成家总会想到成亲，果然有几分道理。题外话在这个崇尚诗和远方的年代，你有没有被撩拨的想要离家越远越好？当初考大学填志愿是不是义无反顾地选择了千里之外？其实没人告诉过你，只是你自己认为那样才是独立，才会成熟。也许只有在梦中，你才会变成那个含着泪还没有长大的孩子，藏在生活了13年的老屋里，想躲过这个世界。像我一样。“ 家住孟津河，门对孟津口。常有江南船，寄书家中否。 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。 已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向阶前生。”